作为传统文化代表的国学经典在大众化普及过程中改变原有的精英化、学术化风格,娱乐化特征愈演愈烈,由此也带来了国学经典出版过度娱乐的问题。以下是我精心整理的的相关资料，供大家欣赏学习!
精选篇
1. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐.颜真卿
2. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 唐.罗隐.蜂
3. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 唐.刘希夷
4. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回! 唐.王翰.凉州词
5. 鸟宿池边树，僧敲月下门。 唐.贾岛.题李凝幽居
6. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 唐.杜牧.江南春绝句
7. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 唐.杜牧.江南春绝句
8. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 唐.杜牧.寄扬州韩判官
9. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 唐.杜牧.过华清宫绝句
10. 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 唐.杜牧.清明
11. 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 唐.杜牧.秋夕
12. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 唐.杜牧.山行
13. 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 宋.苏轼. 赠刘景文
14. 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 宋.苏轼.蝶恋花
15. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 宋.苏轼.饮湖上初晴后雨
热门篇
1. 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 唐.韦应物.滁州西涧
2. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 唐.孟郊.登科后
3. 若待上林花似锦，出门俱是看花人。 唐.杨巨源.城东早春
4. 露从今夜白，月是故乡明。 唐.杜甫.月夜忆舍弟
5. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 唐.杜甫.寄本十二白二十
6. 文章千古事，得失寸心知。 唐.杜甫.偶题
7. 敏捷诗千首，飘零酒一杯。 唐.杜甫. 不见
8. 星随平野阔，月涌大江流。 唐.杜甫.旅夜书怀
9. 不塞不流，不止不行。 唐.韩愈.原道
10. 大凡物不得其平则鸣。 唐.韩愈.送孟东野序
11. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。 唐.韩愈.调张籍
12. 师者，所以传道受业解惑也。 唐.韩愈.师说
13. 十年磨一剑，霜刃未曾试。 唐.贾岛.剑客
14. 两句三年得，一吟双泪流。 唐.贾岛.题诗后
15. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 唐. 李绅.悯农
经典篇
1. 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 唐.刘禹锡.望洞庭
2. 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。 唐.刘禹锡.陋室铭
3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 唐.刘禹锡.陋室铭
4. 野火烧不尽，春风吹又生。 唐.白居易.赋得古原草送行
5. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。 唐.白居易.与元九书
6. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 唐.白居易.钱塘湖春行
7. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 唐.白居易.钱塘湖春行
8. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 唐.白居易.忆江南
9. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 唐.白居易.琵琶行
10. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 唐.白居易.琵琶行
11. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 唐.白居易.琵琶行
12. 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 唐.白居易.长恨歌
13. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 唐.白居易.长恨歌
14. 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 唐.白居易.长恨歌
15. 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 唐.杜甫.秋兴
老子的经典国学书籍《道德经》作为 文化 主体的先贤圣祖们思想的光辉在闪耀，是民族智慧的结晶。下面介绍老子的作品《道德经》，欢迎阅读
《道德经》内容简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰， 传说 是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之?道德?为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓?内圣外王?之学，文意深奥，包涵广博[2] 。被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师?实乃老夫之学有尽。?推荐老子入周都深造。文献记载：?老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍 收藏 之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。?通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子?居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终?，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
《道德经》国外注本
1.大田晴轩《老子全解》(日本刊本)
2.东条一堂《老子王注标识》
3.武内义雄《老子原始》
4.武内义雄《老子之研究》
5.武内义雄《译注老子》
6.狩野直喜《老子河上公注跋》
7.福永光司《老子》
8.木村英一《老子之新研究》
《道德经》主题思想
《道德经》主题思想：道法自然。
?道法自然?是《道德经》中老子思想的精华。?道?作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。?德?是?道?在伦常领域的发展与表现。?道?与?法?在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。?法?应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，?道?是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由?物理至哲学至伦理至政治?的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。[
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