中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
唐代时中秋风俗在我国北方地区已流行。中秋节成为官方认定的全国性节日，大约是在唐代。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。?
北宋时期，正式定阴历八月十五为中秋节。文学作品中出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。如孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓”。?
明清时期，岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”?
发展至今，吃月饼已经是我国南北各地过中秋节的必备习俗。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间有赏月、祭月、吃月饼、吃甜薯、提灯笼、舞草龙、树中秋、砌宝塔等一系列的节庆活动。?
中秋节普及于汉代，汉代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。“中秋”一词现存文字记载最早见于汉代文献，成书于两汉之间的《周礼》（世传为周公旦所著，实际上成书于两汉之间）中说，先秦已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动。据记载，在汉代时，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼的活动。晋时亦有出现中秋赏月之举的文字记载，不过不太普遍，晋时期中秋节在我国北方地区还不流行。?
《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
作为中国人，不论你在天涯海角，只要听到有人读到这首《静夜思》，一定会勾起心中思乡的情绪。
《静夜思》成为中国人共同的乡愁。
身在异乡，当人仰头看着头上的那一轮明月，就会感到亲切，因为那一轮明月也同样在照耀着故乡。
身在异乡的人，都需要一轮明月，将乡思千里寄回。
千百年来，中秋圆月高悬在中国人的精神星空，寄托依恋家国的情，照亮思乡念亲的眼，指引归家团圆的路。中秋，是诗意的浪漫，更是丰富的情感共鸣和文化认同，蕴藏着华夏儿女对小家团圆、大家幸福、国泰民安的祈愿和追求。海上生明月，天涯共此时。中秋佳节，最可贵的就是团圆，最该圆满的，是盼着相聚却总是聚少离多的温情。
“暑退九霄净，秋澄万景清。”中秋佳节，丹桂飘香，玉露生凉。千百年来，中秋圆月高悬在中国人的精神星空，中秋赏月超越了人们对于天象的解读与描绘，寄托了人们希望阖家团圆、家国和谐的期待和愿景。中秋节已成为仅次于春节的传统节日，像是一条国人所共有的精神纽带，维系着国人共同情感。?
花好月圆夜，亲人团圆时。中秋节也被称为“团圆节”，是过去游子们心心念念的守候，是留守在家的老人、小孩对亲人最浓郁的切盼。如今，亲人团圆、安享天伦，往往比从前更便捷，交通、通信等基础设施的完善与提升，让即便远隔千里的人也能朝发夕至。团圆意味着一张高铁票、一个视频电话，而不再是遥不可及的梦。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”“露从今夜白，月是故乡明”，过去这种游子离家、被千山万水阻隔的伤感，今天因为交通的便利而有了根本的变化。?
家是最小国，国是千万家。中秋佳节，也是爱家爱国同频、家国情怀共融的一天。在历史的长河中，国与家始终是难以分割的整体。国家经历发展跨越，体现在无数家庭团圆的变迁中，无数家庭的兴旺又映照和支撑起国家的强盛，家国两相依，家庭命运总与国家兴衰、民族前途休戚与共、息息相关。无论是中秋佳节家庭和睦、亲人团圆的情结，还是中秋节背后坚守岗位、规避疫情风险的大局观，都是刻在中国人骨子里的家国情怀，而这，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
江山万重，皓月千里。每一个传统节日都是传承中华民族优秀文化的重要载体和宝贵契机。今天，传统文化越来越成为中华民族生生不息的原动力。愿在这个花好月圆的节日里，我们将个人情怀与家国意识融于一体，把美好生活变成感恩奋进的动力，为实现中华民族伟大复兴积蓄起磅礴力量，代表国人家国情怀的明月必将会更加熠熠生辉。?
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